瓦倫西亞，西班牙：最近在歐洲興起的一波抗議浪潮，為我們帶來兩幕引人矚目且以病毒式傳播方式快速流傳的暴力與歡樂景象。當里摩日歷史悠久的市政廳被大火吞噬之時，巴黎共和廣場的「新世界管弦樂團」仍在演奏古典樂曲（直至樂手被警方以催淚彈驅散為止）。
這兩幕場景以截然不同的方式呈現對抗议的視角。被燒毀的市政廳構成了一個強烈的破壞意象；而樂團則象徵反權威的集體團結。雖然兩者都未能完整講述整個故事，但它們的對照提出了重要問題：哪一幅畫面會成為抗議的代表？又由誰決定我們所見的內容？
法國的示威最初是由學生抗議學校條件惡化所引發，包括人手短缺與校舍破舊。然而它們很快與對生活成本與公共服務的更廣泛不滿交織在一起。
這場動盪也成為一個更廣泛的歐洲時刻的一部分。在同一個週末，西班牙、義大利、比利時、葡萄牙與阿爾巴尼亞的人群亦走上街頭。訴求包括低工資、能源價格暴漲與負擔得起的住房問題，各自都在其國內背景中展現出來。
這些動員屬於分散的個別行動，並非單一協調運動。然而，它們揭示了在一個一切事物——包括大規模抗議運動——都可能病毒化的年代，對不同鬥爭的表述方式有何差異。
是集會還是暴亂？
意義之爭起於語言。
在週一（10月19日），歐盟委員會譴責搶掠行為為「不可接受」，同時強調必須保護和平示威。
在歐洲議會，親中間偏右的歐洲人民黨，在歐洲保守派與改革派的支持下，將動盪框定為意識形態威脅，提出辯論題為「法國、義大利和比利時：由激進的極左團體所引發的最新反民主暴力」。
這些發言反映了一場更廣泛的爭論：示威到底應該被理解為社會不滿的表達，還是對公共秩序的挑戰。歐洲各地的政治領袖都在嘗試引導這場辯論。
在法國與義大利，埃馬紐埃爾·馬克龍與喬治亞·梅洛尼區分了人民示威的權利與暴力罪犯的界線。
然而，其他政治人物如法國的極右領袖瑪琳·勒龐，則將責任歸咎於極左與移民。在西班牙，馬德里地區長伊莎貝爾·迪亞斯·艾尤索指向「反民主的左翼」，而阿爾巴尼亞的社會主義總理艾迪·拉瑪則形容示威者被「反法西斯」勢力所激進化。
我們給予這些聚會的名稱——集會、暴動、抗議——在民主社會的合法性認知上扮演著極大的角色，進一步決定人們在面對抗議時會採取何種回應，尤其是對暴力與鎮壓的容忍程度。
在政治話語與主流媒體的框架下，具干擾性的抗議通常被負面呈現，不論媒體本身的政治取向如何。這種現象把抗議與暴力、意識形態極端主義以及對民主正當性的威脅相連，從而削弱抗議者及他們訴求的可信度。
這也意味著，個別的暴力事件可能被用來代表整個示威或運動。10月17日，法國全境有超過五十萬人走上街頭，然而這些歷史性、和平的示威卻被隨後的搶掠事件的媒體報導所覆蓋。
GEN Z 抗議符號
在共和廣場，新世界管弦樂團聚集了數百名音樂家，演奏受歡迎且廣為人知的曲目，例如反法西斯的國歌《Bella Ciao》，以及《復仇者聯盟》和《飢餓遊戲》中的樂章。
當然，音樂會並未因此讓衝突消失。它提供的是另一種看待方式，不僅僅是警察與混亂人群的對峙，而是一場集體抵抗的表演。
Gen Z 的文化符號在創造病毒式景觀方面也扮演了關鍵角色。在法國，學生穿著「蝙蝠俠（Batman）」、「恰基（Chucky）」等角色裝扮走上街頭，亦有人以 Pepe the Frog 的造型示威，或高舉 One Piece 的海賊旗，將歐洲的抗議與全球 Gen Z 抗爭的符號連結起來，從波特蘭延伸到加德滿都。
參與十月十七日抗議的一些學生向《世界報》表示：「生氣沒用，我們不妨露出笑容去做。」
正是這個要點：梗圖與視覺盛事都能把快樂、幽默與嬉戲放在核心位置，讓訴求以抗議者自我定義的語言可見，並產生與負面媒體報導競爭的病毒式影像。
利摩日的火災與巴黎的樂團並非互相矛盾的真相，也不應彼此否定。它們共同的特徵是把抗議框架成病毒式的壯觀景象，為鏡頭、數位平台與遠方觀眾而設置。
被點燃的建築與龐大的音樂會容易被鏡頭捕捉，而關於住房、生活成本與公眾服務惡化的掙扎卻不那麼容易捕捉。因此，理解抗議意味著看得超越流傳得最遠、最快、最容易的畫面。這也意味著要追問：究竟是誰選取了這些畫面，當它們走紅時又代表了誰的說法？
Sara Garcia Santamaria 是瓦倫西亞大學傳媒學研究部的助理教授。本文評述首次刊登於The Conversation。
